Башкирский костюм
Виртуальная выставка ко Дню национального костюма
Народный костюм служит наиболее ярким определителем национальной принадлежности человека. Его стиль, конкретный образ складывались в ходе многовековой истории, а особенности зависели от природных, хозяйственных условий, в которых обитал народ, от домашнего уклада и производственных навыков.
В костюме воплощались художественно-эстетические идеалы, находил отражение духовный мир людей.В башкирском костюме представлена одна из наиболее ярких сторон традиционной художественной культуры. Истоки этой культуры берут начало в центрально-азиатском регионе в среде кочевых племен, в основном, тюркского происхождения. Переместившись в течение I тысячелетия на запад , часть кочевников осела по обеим сторонам Южного Урала, включив состав местное население, среди которого, как полагают ученые, были группы финнов, угров,самодийцев, сармат. Прослеживаются и ранние азиатские взаимодействия башкир с иранцами, тунгусами, монголами, и другими народами Сибири, Ближнего и Дальнего Востока.
Башкирский костюм в основе своей сформировался под влиянием древнего и средневекового скотоводческого мира.
В XVIII в. побывавшие у башкир И, И. Лепехин,
П. С. Паллас, И.Г. Георги обращали внимание на широкое использование при изготовление одежды материалов животного происхождения: выделанных овечьих и конских шкур, войлока, сукна и кожи. Из овчин шили теплую верхнюю одежду, мужские головные уборы.
Снятая шерсть употреблялась для войлока и шерстяных тканей. Из нее катали шляпы и калпаки, валяли зимнюю обувь.
В XVIII в. побывавшие у башкир И, И. Лепехин,
П. С. Паллас, И.Г. Георги обращали внимание на широкое использование при изготовление одежды материалов животного происхождения: выделанных овечьих и конских шкур, войлока, сукна и кожи. Из овчин шили теплую верхнюю одежду, мужские головные уборы.
Снятая шерсть употреблялась для войлока и шерстяных тканей. Из нее катали шляпы и калпаки, валяли зимнюю обувь.
На юго - восточном Зауралье практиковалось утепление одежды пластами овечьей и верблюжьей шерсти. Вырабатывалось домашнее сукно (тула) естественного белого или коричневого цвета. Тонкое сукно (буҫтау) употреблялось для праздничной верхней одежды, грубое (мәллә) - для повседневной.
Из сукна шили женские и мужские чекмени, теплые штаны, чулки, делали голенища обуви, мужские головные уборы.
Из сукна шили женские и мужские чекмени, теплые штаны, чулки, делали голенища обуви, мужские головные уборы.
Основой повседневного женского и мужского костюма являлась длинная рубаха или платье( күлдәк) туникообразного покроя с прямыми рукавами, штаны широким шагом и верхняя распашная халатообразная одежда. Рубаха кроилась просторной и длинной: мужские до колен и ниже, женские шили до пят; мужчины носили рубаху навыпуск с тканевым и кожаным поясом (ҡәмәр, ҡайыш), шерстяным кушаком(билбау).
Мужские рубахи с широким отложным или стоячим воротником скреплялись у ворота плетеным шнурком с кистями,существовал и другой тип мужской рубахи - без ворота, с горизонтальными разрезами на плечах.
Мужские рубахи с широким отложным или стоячим воротником скреплялись у ворота плетеным шнурком с кистями,существовал и другой тип мужской рубахи - без ворота, с горизонтальными разрезами на плечах.
Женские платья были цельнокроеными( с узкой или широкой оборкой по низу) и составными( с юбкой, пришитой на уровне бедер или талии),со стоячим воротником.
Вышивкой и разноцветными лентами украшали нагрудной разрез(иҙеү), края рукавов и подол платья.
Под платье на грудь повязывали тканевый нагрудник(түшелдерек, күкрәксә).
Вышивкой и разноцветными лентами украшали нагрудной разрез(иҙеү), края рукавов и подол платья.
Под платье на грудь повязывали тканевый нагрудник(түшелдерек, күкрәксә).
Башкирские национальные вещи - зимняя и летняя одежда, с ковровыми поясами кимар (ҡәмәр) 18-19 вв.
Поясной нательной одеждой мужчин и женщин являлись штаны (ыштан), которые шили из белых, полосатых, красных холщовых тканей, с прямоугольной вставкой; в холодное время года надевали более узкие штаны (салбар) из сукна.
Различались штаны с широким и узким шагом.
Первые (ыштан) присутствовали и в мужских и в женских комплектах одежды, вторые (салбар) - только в мужских.
Различались штаны с широким и узким шагом.
Первые (ыштан) присутствовали и в мужских и в женских комплектах одежды, вторые (салбар) - только в мужских.
Повседневной верхней одеждой в архаичном башкирском костюме были шубы из различных шкур (тун, толоп, күрпә), суконные (чекмени) и тканевые халаты (елән), позднее распространились бешметы, казакины, комзолы.
Елян (елән), традиционная верхняя длиннополая одежда на подкладе, с рукавами. Бытовал мужской (прямоспинный) и женский (приталенный, расклешенный) крой.
Мужские еляны шили из темных хлопчатобумажных тканей, реже бархата, шелка, белого атласа; отделывали шашивками из красного сукна, украшали аппликацией, вышивкой, позументом.
В основном носили нараспашку, реже подвязывая поясом (кәмәр), поверх бешмета, казакина.
Елян (елән), традиционная верхняя длиннополая одежда на подкладе, с рукавами. Бытовал мужской (прямоспинный) и женский (приталенный, расклешенный) крой.
Мужские еляны шили из темных хлопчатобумажных тканей, реже бархата, шелка, белого атласа; отделывали шашивками из красного сукна, украшали аппликацией, вышивкой, позументом.
В основном носили нараспашку, реже подвязывая поясом (кәмәр), поверх бешмета, казакина.
Женские еляны шили из цветного бархата, черного сатина, шелка. Подол, полы, рукава отделывали нашивками из разноцветного сукна, чередуя их с позументом.
На юго-востоке Башкортостана украшали аппликацией, вышивкой, кораллами, монетами, по плечам - треугольными нашивками(яурынса), на юго-западе - по верхней части спинки и талии монетами и позументом.
На юго-востоке Башкортостана украшали аппликацией, вышивкой, кораллами, монетами, по плечам - треугольными нашивками(яурынса), на юго-западе - по верхней части спинки и талии монетами и позументом.
Камзол (камзул) — традиционная верхняя короткая, приталенная одежда на подкладке в башкирском костюме.
Бытовали мужские и женские камзолыМужские шили из тёмных хлопчатобумажных тканей, бархата, плюша и сатина, с короткими (до локтя) рукавами или без них, закрытым воротом, на пуговицах. Носили поверх рубашки нараспашку или с поясом (кэмэр).
Бытовали мужские и женские камзолыМужские шили из тёмных хлопчатобумажных тканей, бархата, плюша и сатина, с короткими (до локтя) рукавами или без них, закрытым воротом, на пуговицах. Носили поверх рубашки нараспашку или с поясом (кэмэр).
Кэмэр (ҡәмәр) традиционный широкий мужской пояс с ювелирной пряжкой (ҡаптырма). Для его изготовления использовали узорное сукно, бархат, шелк. Украшали вышивкой, позументом, посеребренными или позолоченными металлическими бляхами со вставками из агата, бирюзы, жемчуга, сердолика.
Кэмэр традиционно являлся элементом праздничного (свадебного) костюма.
Кэмэр традиционно являлся элементом праздничного (свадебного) костюма.
Женские камзолы шили из цветных хлопчатобумажных тканей, среднеазиатского шёлка, бархата, плюша, парчи и сатина, с открытым воротом, прорезными фигурными карманами, преимущественно без рукавов. Полы, спинку и талию отделывали нашивками из разноцветного сукна (красного, зелёного, синего), чередуя их с позументом, украшали монетами, бисером. Носили поверх платья нараспашку или застёгивали каптырмой.
Традиционно камзол являлся элементом повседневного, праздничного (свадебного) костюма, входил в состав калыма.
Традиционно камзол являлся элементом повседневного, праздничного (свадебного) костюма, входил в состав калыма.
| Нагрудники Женский нагрудник считается одним из основных элементов башкирского женского костюма. Для башкир эта часть гардероба имеет сакральное значение: нагрудник — талисман, оберег, защита. Звон серебряных монет отгоняет злых духов, а бусинки кораллов знаменуют начало новой жизни. Раньше украшение было показателем семейного статуса. По тому, насколько он богат, определялось положение семьи. У женщины было несколько нагрудников: для праздников и повседневной жизни. Назывались нагрудники по-разному: селтәр , саҡал , һаҡал , яға , муйынса , башкиҙеү , алмиҙеү. Нагрудники различались формами, соотношением кораллов и серебра, манерами расположения нашивок на ткани. |
Мужские головные уборы
Головной убор у башкир всегда являлся обязательным элементом национального костюма. Он отражает финансовое положение, статус, возраст владельца. Дополнительно его декорируют драгоценными камнями, которые также выполняют функцию оберега.
Мужские головные уборы изготавливались из овчины, меха, войлока, тканей. Повседневным убором мужчин любого возраста была тюбетейка; пожилые носили тюбетейки темных цветов, молодые и среднего возраста - разноцветные, вышитые шерстью и шелком, украшенные позументом, кисточками, бисером, кораллами.
Повсеместно были распространены меховые шапки(бүрек),особо ценились шапки из бобра, выдры(ҡамсат бүрек, ҡама бүрек), лисы, рыси, войлочные калпаки, шляпы(эшләпә) с узкими и широкими полями. Состоятельные башкиры имели фетровые шапочки с кистью(фәс). Зимой южные башкиры носили меховые, войлочные или суконные головные уборы ҡолаҡсын.
Роль повседневного головного убора принадлежала тюбетейке - небольшой плотно облегающей голову тканевой шапочке на подкладке. Ее называли түбәтәй; кое где - таҡыя. В старину, помимо обычных, существовали маленькие полусферические шапочки, опушенные мехом.
Не менее необходимым убором до последнего времени оставались меховые шапки (бүрек, кәпәс). Для торжественных случаев у состоятельных башкир имелись дорогие шапки из меха камчатского калана, выдры. Шили уборы также из шкуры волка, лисы, песца, реже из заячьего или беличьего меха. Малахаи из войлока, валяного сукна, без меха, называли кейеҙ ҡолаҡсын или көләпәрә.
Распространенная в настоящее время остроконечная меховая шапка с нашитыми сзади хвостами является сценической моделью, ввел ее в практику башкирского танца еще 70-е годы XX века легендарный руководитель Башкирского ансамбля народного танца Файзи Гаскаров, для того,чтобы танцоры в таких шапках выглядели со сцены эффектней, чем традиционных.
Женские головные уборы
Этническая и художественная специфика костюма наиболее выразительно проявлялась в женских головных уборах. Путешественники и ученые XIX в., характеризуя башкирский костюм, обращали внимание на яркие головные уборы из кораллов и серебра. Чаще других в литературе упоминаются ҡашмау и кәләпүш.
Девушки в ҡашмау. Уфа. 2018 г.
Девочки-башкирки из д. Кысынды Архангельской волости Стерлитамакского уезда. 1917 г.
Женщины в кашмау.
БАССР, Чишминский район,
с. Ябалаклы. 1939 г.
БАССР, Чишминский район,
с. Ябалаклы. 1939 г.
Современная башкирка в старинном кашмау
Каляпуш
У женщин распространенным головным убором был небольшой платок (яулыҡ), поверх набрасывали шелковые, кашемировые и шерстяные шали или надевали коралловый ҡашмау. Пожилые женщины носили белое покрывало — таҫтар; молодые замужние — спускающееся по плечам покрывало с украшениями — ҡушъяулыҡ.
Богатые башкирки носили меховые шапки с плоским бархатным верхом и широким околышем из меха выдры.
Праздничными головными уборами являлись башкейем и ҡашмау, украшенные кораллами, бисером, монетами, ювелирными бляхами.
Богатые башкирки носили меховые шапки с плоским бархатным верхом и широким околышем из меха выдры.
Праздничными головными уборами являлись башкейем и ҡашмау, украшенные кораллами, бисером, монетами, ювелирными бляхами.
- Женская шапка с околышем из меха выдры. Вторая половина XIX века.
- Женский колпачок, вышитый бисером. Начало XX века.
- Девушка в колпачке и тастаре, середина 60-х годов XX века.
- Женщина в тастар. Середина XX века.
| Сарык (сарыҡ) обувь из сыромятной кожи с голенищами из грубого сукна (тула). Подошва сгибалась кверху, формируя задник и края, к которыми пришивалась заготовка полуовальной формы, рассчитанная на подъем ноги. Голенища подвязывались под коленом плетеными шнурками (ҡунысбау), ҡысмау). Задняя часть голенища украшалась аппликацией, нередко в сочетании с вышивкой. Сарыки носили с суконными чулками (тула ойоҡ) или портянками (сылғау); являлись повседневной и праздничной обувью. |
- Территориальные костюмные комплексы башкир
Территориальные костюмные комплексы башкир были выделены в 60-е гг. XX в. методом системного картографирования основных видов одежды,головных уборов,украшений: северо-западный (бассейн Ика), междуречье Белой и Уфы, прилегающие территории Татарстана и Премского края), северо-восточный (бассейн Юрюзани, Ая, Ика, приграничные районы Свердловской и Челябинской областей), юго-восточный (территория с севера ограниченная Стерлитамакско-Белорецким трактом, включающая степное Зауралье, соседние оренбургские районы по р. Урал); центральный (бассейн Зилима, Инзера и верховья Белой); восточный ( север Учалинского района, Кунашакский, Аргаяшский, Сосновский и другие районы Челябинской области, Сафакулевский и Альменевский - Курганской области); самаро-иргизский (ток-суранские и иргизо-камаликские башкиры)
Северо- западный комплекс
восточный (зауральский) комплекс
Северо-восточный комплекс
Самаро-иргизский комплекс
юго-восточный комплекс
Центральный комплекс
Башкирская семья. Начало XX века
Юго-западный (демский) комплекс
| В последние годы широкое распространение получила реконструкция костюмных комплексов, изготовление башкирских нагрудных, налобных и других украшений, возрождение народных промыслов, таких как кошмоделие, ткачество и другие. |
С 2016 года в Уфе проводится Праздник национального костюма, во время которого проводится парад участников в национальной одежде, мастер -классы, концерты. В параде можно увидеть костюмы разных народов, проживающих не только Башкортостане, но и Китая, Индии, Вьетнама, Нигерии. В рамках Праздника был установлен рекорд России «Самый массовый хоровод в национальных костюмах», который зафиксировал Президент «Книги Рекордов России» Станислав Кононенко: хоровод из 1192 участников Праздника национального костюма!
Список использованной литературы
- Башкиры/ отв. ред. Р. Г. Кузеев, Е. С. Данилко. М: Наука, 1979.- 662 с.
- Декоративное творчество башкирского народа / Р. Г. Кузеев, Н. В. Бикбулатов, С. Н. Шитова. - Уфа: Башк. обком КПСС, 1979.-187 с.
4. Башкирская народная одежда/С. Н. Шитова.- Уфа: Китап, 1995.- 240 с.
5. Башкирский костюм: информационный бюллетень.-Уфа: Акирус-принт, 2018.-48 с.
Национальная библиотека
имени Ахмет.-Заки Валиди
Республики Башкортостан
Отдел башкирской литературы и краеведения
имени Ахмет.-Заки Валиди
Республики Башкортостан
Отдел башкирской литературы и краеведения
г. Уфа. Ленина, 4
тел. 287-13-06
тел. 287-13-06
